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（1）彈棋始自魏宮內，用妝奩戲。文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自雲能，帝使為之。客著葛中角，低頭拂棋，妙逾於帝。

【譯文】

 彈棋是從魏代後宮開始出現的，用梳妝的鏡匣來游戲。魏文帝對這種游戲特別精通，能用手中角去彈起棋子，沒有彈不中的。有位客人自稱能這樣做，文帝就叫他試一試。客人戴著葛中，就低著頭用葛巾角去撥動棋子，比文帝做得更妙。


（2）陵雲台樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。台雖高峻，常隨風搖動，而終無傾倒之理。魏明帝登台，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即頹壞。論者謂輕重力偏故也。
【譯文】

陵雲台樓台精巧，建造之前先稱過所有木材的輕重，使四面所用木材的重量相等，然後才築台，因此四面重量不差分毫。樓台雖然高峻，常隨風搖擺，可是始終不可能倒塌。魏明帝登上陵雲台，害怕它情況危險，另外用大木頭支撐著它，樓台隨即就倒塌了。輿論認為是重心偏向一邊的緣故。

（3）韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然。因敕兒孫勿復學書。

【譯文】

韋仲將擅長書法。魏明帝修建宮殿，想掛個匾，就派仲將登上梯子去題匾。下來後，鬢發全白了。因此便告誡子孫不要再學習書法。

（4）鐘會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有寶劍，可直百萬，常在母鐘夫人許。會善書。學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。荀勖知是鐘而無由得也，思所以報之。後鐘兄弟以千萬起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鐘門堂，作太傅形像，衣冠狀貌如平生。二鐘入門，便大感勵，宅遂空廢。

【譯文】

 鐘會是濟北公荀勖的叔伯舅父，兩人感情不和。荀勖有一把寶劍，約值一百萬，經常放在他母親鐘夫人那裡。鐘會擅長書法，就模仿荀勖筆跡，寫了一封信給他母親要寶劍，於是就偷去不還回來。荀勖知道是鐘會干的事，可是沒有辦法要回來，就想法報復他。後來鐘家兄弟花了一千萬修建一所住宅，剛落成，非常精美，還沒有搬進去年。荀勖很擅長繪畫，就偷偷地到鐘會的新居去，畫上鐘繇的像，衣帽、相貌都和生前一模一樣。鐘毓和鐘會兄弟進門看見，就大為感傷哀痛，不能住進去，房子於是閑置不用。


（5）羊長和博學工書，能騎射，善圍棋。諸羊後多知書，而射、奕徐蓺莫逮。

【譯文】

羊長和學識廣博，擅長書法，能騎馬射箭，長於下圍棋。羊家後代多懂書法，可是射箭、下棋這些技能，卻沒有誰能趕上羊長和。

（6）戴安道就范宣學，視範所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，範以為無用，不宜勞思於此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

【譯文】

戴安道登門向範宣學習，處處模仿范宣的做法，範宣讀書，他也讀書，范宣抄書，他也抄書。唯獨喜歡繪畫，範宣認為沒有用處，不應該在這方面費心勞神。戴安道於是畫了《南都賦圖》，范宣看了，贊嘆不已，認為很有好處，這才重視繪畫。

（7）謝太傅云：“顧長康畫，有蒼生來所無。”

【譯文】太傅謝安說：“顧長康的畫，是自有人類以來所沒有的。”

（8）戴安道中年畫行像甚精妙。庾道季看之，語戴雲：“神明太俗，由卿世情未盡。”戴云：“唯務光當免卿此語耳。”

【譯文】

戴安道中年時畫行像，畫得非常精妙。庚道季看了他的畫，對他說：“神像畫得太俗氣，這是因為你還沒有完全擺脫世俗之情。”戴安道說：“只有務光才能避免受到你這樣的評論啊。”

（9）顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故，顧曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具。”看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。

【譯文】

顧長康給裴叔則畫像，臉頰上多畫了三根胡子。有人問他是什麼原因，顧長康說：“裴楷俊逸爽朗，很有才識，這恰恰是表現他的才識。”看畫的人尋味起畫像來，確實覺得增加了三根胡子才更有氣韻，遠遠勝過還沒有添上的時候。

（10）王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手淡。
【譯文】

北中郎將王坦之認為下圍棋是座上隱居，支道林把下圍棋看做用手交談。

（11）顧長康好寫起人形。欲圖殷荊州，殷曰：“我形惡，不煩耳。” 顧曰：“明府正為眼爾。但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。”

【譯文】

 顧長康喜歡人物寫生。他想畫荊州刺史殷仲堪，仲堪說：“我的相貌不好看，不麻煩你了。”顧長康說：“明府只是因為眼睛罷了。只要明顯地點出瞳人，用飛白筆法輕輕掠過上面，讓它像一抹輕雲遮住太陽一樣，這不很好嗎。”

（12）顧長康畫謝幼輿在岩石裡。人問其所以，顧曰：“謝雲：‘一丘一壑，自謂過之。’此子宜置丘壑中。”

【譯文】

顧長康畫謝幼輿的像，把他安置在山崖亂石中。有人問他什麼原因，顧長康說：“謝幼輿說過：‘在一山一水問游樂，自以為超過他。’這位先生就該安置在山崖溝壑裡。”